У меня была кулуарная беседа с мастером тантры, женщиной, собирающей на свои регулярные мероприятия десятки человек. Когда я показывал ей то, что умею, она дала такую обратную связь, от которой я задумался. Это звучало примерно так: "мы на своих встречах сотни раз говорим друг другу про любовь, и это просто слова, это ничего не стоит, это легко и поверхностно! а ты постоянно возвращаешь меня в знание себя, и тут я вижу, сколько во мне боли, и я не могу сделать непринуждённый любящий вид, и мне невыносимо, что ты всё это видишь, - я чувствую себя совершенно голой, находясь в одежде".

Мне важно сказать, что она - потрясающий энергопрактик, и её способности - это большой дар. Другое дело, что я вижу, как её практика искривлена, и безмерно благодарен ей за такую искреннюю обратную связь, где она сама признаёт искажение, а не делает вид, что якобы всё правильно и так и должно быть.

Зачем пиздеть о любви? Я оставлю в стороне конвенционально-мыслящих людей, которые выросли на бабушкиных заветах и первом канале: любовь для них - это то, что другие назовут любовью. Я оставлю в стороне тех, кто, будучи израненным нуждой, ставит личную выгоду во главу угла: любовь - это всего лишь эмоциональный инструмент достижения своих целей. Я оставлю в стороне тех, кто ищет остросюжетной влюблённости в скуке серых будней: любовь - это пик американских горок и мечта, что на этом пике можно находиться вечно.

это наркоманы, жаждующие всегда оставаться на пике ощущений

тесттест

Думая о тех людях, которые выбирают себе духовные практики, консультации или помощь, я понимаю, что большая задача состоит в распознавании ценности, таланта, способностей Мастера. Назваться Мастером очередной околоэзотерической дисциплины и обещать людям денег, секса, любви и вечного счастья - это классическая схема разводки лохов, основанная на вере в чудеса и законспектированная ещё со времён лже-царевичей. Тут не помогут внести ясность ни многочисленные сертификаты, ни мотивирующие фразы на сайте, ни отзывы благодарных подписчиков в инстаграмах.

Для меня верная духовная практика подразумевает соединённость с энергией жизни, иными словами - обретение или восстановление доступа к ресурсу. Поэтому я исключаю из рассмотрения тех ищущих, кто на самом деле хочет для себя не доступ к ресурсу, а нечто другое. Чаще всего это нечто другое подразумевает доказательство собственной правоты - эдакое укрепление барьера, останавливающего течение ресурса, - и может выглядеть по-разному: от "и тут не могут мне помочь" до "вы шарлатаны и ваши методы шарлатанские".

Интуитивно верно учиться доступам к ресурсу у тех, кто уже обладает этим доступом. Я охотнее послушаю трейдера о рынке ценных бумаг, чем психолога; поучусь распознавать сорта кофе с баристой, а не политиком; устрою половую жизнь, полагаясь на идеи сексолога, а не родителей. С духовными практиками ещё интереснее, потому что они предлагают

Аналогично и с духовными практиками: течёт ли у Мастера полноводная река в том месте, которое он транслирует как свою компетенцию, или там пустыня обещаний?

Мой опыт подсказывает, что я могу помочь человеку там, где я сам обладаю достаточной пропускной способностью. Мне рассказывают о движениях сотен тысяч не-рублей, а я сижу ровно. Мне рассказывают о разных сексуальных экспериментах, а я продолжаю сидеть ровно. Мне рассказывают о несправедливостях мира, и я всё ещё сижу ровно. Мне рассказывают о комочках в манной каше, и тут я начинаю скрипеть, вспоминая воспиталку, - ага, здесь сегодня предел моих возможностей. Ну тогда я помогу человеку как сумею, а затем побегу на супервизию.

Люди с большой чувствительностью могут распознавать ресурсных Мастеров от нересурсных, и интуитивно ходят к первым, избегая вторых. Поэтому тест "перед вами Мастер или фломастер" не обязан быть точным и универсальным, но должнен быть топорным и простым, как три копейки, и помогать новичкам принять решение в большинстве случаев.

, поэтому я для новичков предлагаю простой тест, кто пере

Я предлагаю простой базовый тест - как отличить Мастера от фломастера. Разумеется, это крайне топорный тест. Карл Ренц, Юджи, Будда, Ошо

Разумеется, я исключаю из темы вопроса тех, кому нужны духовные практики не для

Читая книгу Куоллз-Корбетт «Святая проститутка: архетип вечной женственности», я был удивлён, узнав, что в древнегреческом городе на 6000 человек приходилось более тысячи проституток, — иными словами, проституткой была каждая вторая женщина фертильного возраста!

Но ещё большей неожиданностью стало то, что одновременно вместе с храмами, где происходили коитальные практики, сосуществовали и обычные бордели. Мне фантазировалось, что образ проституции в древности был бессознательно размыт между святостью и пошлостью, но, как утверждается в книге, это просто два разных явления, которые отлично уживались на одной территории — храм и бордель вполне могли быть соседними зданиями.

Давече у меня была клиентка. Проживая большое уважение к её процессам и не затрагивая их, я демонстративно выделю только узкий фактологический слой: она пришла, разделась догола, помастурбировала, заплатила денег и ушла. Я отдаю себе отчёт, что, выдавая описание в такой форме, я касаюсь множества архетипических теневых историй — от вечноюношеской эрекции «американского пирога» до осуждения скамеечных бабушек.

Для меня же эта работа была о безопасном возвращении себе собственной сексуальности, знания собственного тела в присутствии другого. Спонтанное доверительное действо, в котором можно осмелиться выразить своё естество, заполнить пространство интимностью, сиять живой красотой — и не быть за это выебанной, подавленной или осквернённой. Это такой опыт, в котором не только мужскому позволено ровным вниманием касаться женского, а когда женское может проявляться в присутствии мужского уместно для себя в полной мере, целостно, открыто, без страха и принуждения, наслаждаясь признанием, благодарным теплом и успокаивающей нормальностью происходящего.

Я могу встречаться с сексуальностью другого, почти не искажая себя и пространство. Это стало ясно не так давно, когда незнакомая ранее партнёрша по тантре на одном из упражнений доверительно обнажилась передо мной и стала нежно заигрывать, а затем трепетно поделилась, что она не смогла бы позволить себе такое ни с кем другим в группе. Её обратная связь оказалась целительной и значимой.

Я думаю, что могу поддерживать настолько бережное качество смотрения во многом благодаря достаточности собственного опыта и согласию с ним. Для меня секс всегда был сферой исследования, выходящей за пределы бытовой пенетрации, — меня интересуют духовные, экстатические, трансформационные переживания. И важно сказать, что всё действительно начиналось с обычных подростковых историй, счётчика завоёванных партнёрш, полового достигаторства и тому подобного — дорога к сакральному требует знакомства с вульгарным.

Я испытываю большую благодарность за возможность быть на совсем ином уровне контакта с фемининностью, который недоступен большинству мужчин, моих собратьев. Я ценю не только возможность соприсутствовать с женским, но и — что фундаментально важно — оставляю за собой право и учусь всё больше проявлять своё мужское в аутентичной, естественной для себя манере. Мне важно «энергетическое равенство» партнёров — я не желаю ни истощать женское, ни растворяться в нём. Это кардинально отличается от европейского пути, где мужчины приглашаются в духовно-сексуальное пространство на условиях кастрированных наблюдателей, зверюшек, требующих приручения, (хотя и признаю, что «затыкание своего мужского» — это для многих пока единственный приемлемый способ знакомства с женским).

И это даёт ключ к пониманию выхода из гендерных войн. В моём опыте путь трансценденции — это путь постоянной достаточности. Как мог бы я дать ровное устойчивое вовлечённое внимание женской сексуальности, находясь в перманентном сексуальном голоде, нехватке доступа к обнажённому телу, вечной неудовлетворённости и обзывании шлюхами всех, кто носит юбку выше колена? Только открывая богатства любви друг другу и принимая их должным образом, мы можем обнаружить себя наполненными.